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青年博士联合会博雅论坛第3期开讲

发布人:工会   发布时间:2018-07-04   访问量:143

7月3日,杭州师范大学青年博士联合会文联部副部长、心理科学研究院副研究员胡超邀请了芝加哥大学商学院青年教师Thomas Talhelm和厦门大学传播研究所副所长吴胜涛主讲博雅论坛第3期活动:“水稻种植、思维风格和客家文化”。青年博士联合会骨干成员、各学院研究生及外校嘉宾参加活动。


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Thomas Talhelm 演讲中


Thomas于2014年提出了不同于以往的文化差异理论——“大米理论”:种植大米或者种植小麦这样不同的“耕作类型”可能影响了中国南方人和北方人的文化心理差异。该研究在2014年作为封面故事发表在顶尖学术期刊《科学》杂志之上,引起了学术界与公众的广泛关注,同时也引发了很多质疑。

Thomas博士是一个善于观察思考与倾听的学者,他从南北方人对冲突的不同表现、中国古代汉语课程的学习经历、火车上与南北方人的交流中得到启发,不断思考南北方思维方式的差异,开展南北方文化思维倾向性调查研究,初步形成大米理论。之后他对水稻-小麦分界线的5个省份内的人群展开研究,排除了气候、地理、经济等因素的影响(例如:通过对宁夏青铜峡(种植水稻)、沽源(种植小麦)两个不同GDP地区的相应研究,在一定程度上排除了现代化水平的影响)。严谨的Thomas没有停下脚步,又开展了星巴克移椅子等实验,在印度、日本、新加坡等地区进行研究,多次验证了他的大米理论。台下的每一位听众都被他的严谨与耐心所折服,而这正是一个科研工作者必须具备却难以坚守的重要品质,值得我们每个人去学习。

随后,吴胜涛、胡超发表了自己的观点,举出了客家人这一由北到南迁徙的特殊人群的文化及相应的逃跑理论。张昊天报告了他在浙江和山东省间对比的数据结果;理学院的刘占宇博士报告了他从大数据中得出的研究结果。

场下观众胡晓晴犀利的提问引出Thomas对“书呆子nerds”的讨论。这两位发过Science 论文的第一作者碰撞出了火花:越老越呆,因为越能选择可以呆的环境;越富越呆,因为有钱任性更能呆。前者是指个性差异在晚年可以由基因差异预测的那部分反而增大了——笼统说,是“本性”越发暴露;后者是指个体或群体本有的文化价值观随着经济发展越来越可能实现。

与会的其他师生也踊跃提问,其中一个大家普遍关心和好奇的问题是对于“集体主义collectivism”的理解,这个问题也是大米理论引起争议的原因,Thomas所说的集体主义不是一种无私的快乐奉献,而更像是一种由内群体利益驱使的责任,他还创造了responsilism这个新词来界定这个概念。这也提醒我们在做科学研究,尤其是跨文化研究时要注重因东西方文化差异而导致的概念理解偏差的问题。特别是心理学,作为一门越来越大众化的社会学科,要想在大众和专业学者之间建立好沟通桥梁,更要注意心理学专业名词与大众普遍理解的心理学名词之间的差异。

在讨论的最后阶段,大家再次回归到了文化这个永恒的话题,文化是一种复杂但有意思的现象,大米理论只能解释中国南北方文化差异的一部分,更多的奥秘仍然等着我们去探索,Thomas也真诚希望未来有更多的研究者可以深入探究,开展深度的交流与合作。

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青年博士联合会博雅论坛第3期开讲

工会   2018-07-04

7月3日,杭州师范大学青年博士联合会文联部副部长、心理科学研究院副研究员胡超邀请了芝加哥大学商学院青年教师Thomas Talhelm和厦门大学传播研究所副所长吴胜涛主讲博雅论坛第3期活动:“水稻种植、思维风格和客家文化”。青年博士联合会骨干成员、各学院研究生及外校嘉宾参加活动。


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Thomas Talhelm 演讲中


Thomas于2014年提出了不同于以往的文化差异理论——“大米理论”:种植大米或者种植小麦这样不同的“耕作类型”可能影响了中国南方人和北方人的文化心理差异。该研究在2014年作为封面故事发表在顶尖学术期刊《科学》杂志之上,引起了学术界与公众的广泛关注,同时也引发了很多质疑。

Thomas博士是一个善于观察思考与倾听的学者,他从南北方人对冲突的不同表现、中国古代汉语课程的学习经历、火车上与南北方人的交流中得到启发,不断思考南北方思维方式的差异,开展南北方文化思维倾向性调查研究,初步形成大米理论。之后他对水稻-小麦分界线的5个省份内的人群展开研究,排除了气候、地理、经济等因素的影响(例如:通过对宁夏青铜峡(种植水稻)、沽源(种植小麦)两个不同GDP地区的相应研究,在一定程度上排除了现代化水平的影响)。严谨的Thomas没有停下脚步,又开展了星巴克移椅子等实验,在印度、日本、新加坡等地区进行研究,多次验证了他的大米理论。台下的每一位听众都被他的严谨与耐心所折服,而这正是一个科研工作者必须具备却难以坚守的重要品质,值得我们每个人去学习。

随后,吴胜涛、胡超发表了自己的观点,举出了客家人这一由北到南迁徙的特殊人群的文化及相应的逃跑理论。张昊天报告了他在浙江和山东省间对比的数据结果;理学院的刘占宇博士报告了他从大数据中得出的研究结果。

场下观众胡晓晴犀利的提问引出Thomas对“书呆子nerds”的讨论。这两位发过Science 论文的第一作者碰撞出了火花:越老越呆,因为越能选择可以呆的环境;越富越呆,因为有钱任性更能呆。前者是指个性差异在晚年可以由基因差异预测的那部分反而增大了——笼统说,是“本性”越发暴露;后者是指个体或群体本有的文化价值观随着经济发展越来越可能实现。

与会的其他师生也踊跃提问,其中一个大家普遍关心和好奇的问题是对于“集体主义collectivism”的理解,这个问题也是大米理论引起争议的原因,Thomas所说的集体主义不是一种无私的快乐奉献,而更像是一种由内群体利益驱使的责任,他还创造了responsilism这个新词来界定这个概念。这也提醒我们在做科学研究,尤其是跨文化研究时要注重因东西方文化差异而导致的概念理解偏差的问题。特别是心理学,作为一门越来越大众化的社会学科,要想在大众和专业学者之间建立好沟通桥梁,更要注意心理学专业名词与大众普遍理解的心理学名词之间的差异。

在讨论的最后阶段,大家再次回归到了文化这个永恒的话题,文化是一种复杂但有意思的现象,大米理论只能解释中国南北方文化差异的一部分,更多的奥秘仍然等着我们去探索,Thomas也真诚希望未来有更多的研究者可以深入探究,开展深度的交流与合作。

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